Δοκίμιο του Ι.Μ. Παναγιωτόπουλου για τον ανθρωπισμό το θέμα της Έκθεσης

Χωρίς απρόοπτα έγινε σήμερα η πρεμιέρα των Πανελλαδικών εξετάσεων, με το μάθημα των Νέων Ελληνικών, το οποίο περιλαμβάνει και την Έκθεση.

Η παράδοση των θεμάτων έγινε κανονικά στις 9 το πρωί, ενώ οι 105 χιλιάδες μαθητές που διεκδικούν μία από τις περίπου 72 χιλιάδες θέσεις σε Πανεπιστήμια και ΤΕΙ, κλήθηκαν να αναπτύξουν τις σκέψεις τους, γύρω από το δοκίμιο του Ι.Μ. Παναγιωτόπουλου: «Ο σύγχρονος άνθρωπος», που αναφέρεται στον ανθρωπισμό.

Οι υποψήφιοι έπρεπε να γράψουν άρθρο σε εφημερίδα, όπου θα σχολιάζουν το φαινόμενο της έλλειψης του ανθρωπισμού.

Σύμφωνα με δήλωση μαθήτριας στο protothema.gr το θέμα ήταν επίκαιρο. Η υποψήφια χαρακτήρισε το θέμα «εύκολο» ενώ όπως είπε «ήταν μέσα στη διδακτέα ύλη». Από την πλευρά τους οι καθηγητές έκαναν λόγο για «κατανοητό θέμα».

Οι πανελλαδικές Εξετάσεις άρχισαν σήμερα με το μάθημα της Νεοελληνικής Γλώσσας για τους υποψηφίους των ημερήσιων και εσπερινών Γενικών Λυκείων (ΓΕΛ) και των ημερήσιων και εσπερινών Επαγγελματικών Λυκείων (ΕΠΑΛ-ΟΜΑΔΑ Β΄). Οι Πανελλαδικές Εξετάσεις των υποψηφίων των ημερήσιων και εσπερινών Επαγγελματικών Λυκείων (ΕΠΑΛ-ΟΜΑΔΑ Α΄) θα αρχίσουν την Πέμπτη 29 Μαΐου.

Το κείμενο που κλήθηκαν να αναλύσουν οι μαθητές:

ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ?Γ ? ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΚΑΙ Δ ? ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ
ΚΑΙ ΕΠΑΛ (ΟΜΑΔΑ Β ?)?ΤΕΤΑΡΤΗ 28 ΜΑΙ?ΟΥ 2014 - ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ:
ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙΔΩΝ: ΤΡΕΙΣ (3)

ΚΕΙΜΕΝΟ
Η «ανθρωπια?» ει?ναι μια λε?ξη του καιρου? μας, ε?νας ο?ρος κοινο?χρηστος, ε?να νο?μισμα που κυκλοφορει? σ’ ο?λα τα χε?ρια, γιατι? συμβαι?νει η ανταλλακτικη? του αξι?α να ει?ναι πολυ? μεγα?λη. Και με την «ανθρωπια?» εννοου?με, φυσικα?, τη συμπο?νια, τη συμμετοχη?, με τον ε?να η? τον α?λλο τρο?πο, στο πα?θος του γει?τονα. Και ο?χι μο?νο του γει?τονα. Του κα?θε ανθρω?που. Α?λλοτε χρησιμοποιου?σαν τον ο?ρο «ανθρωπισμο?ς». Ε?λεγαν: «αυτο?ς ει?ναι μεγα?λος ανθρωπιστη?ς» και με του?το εση?μαιναν μια προσωπικο?τητα που ξοδευο?ταν ολο?κληρη για να κα?μει το καλο?. Ο Ντυνα?ν, για παρα?δειγμα, ο ιδρυτη?ς του «Ερυθρου? Σταυρου?», υπη?ρξε ε?νας τε?τοιος ανθρωπιστη?ς. Πε?ρα απ’ ο?,τι θα μπορου?σε να ενδιαφε?ρει αποκλειστικα? το α?τομο? του, εσυλλογι?σθηκε τους ανθρω?πους που ε?πασχαν, ε?ξω απο? δια?κριση φυλη?ς και θρησκει?ας, «εν πολε?μω και εν ειρη?νη».
Ο «ανθρωπιστη?ς», ε?νας α?νθρωπος με σπουδαι?ες ικανο?τητες, που αναλι?σκεται με ειλικρι?νεια, χωρι?ς υστεροβουλι?α, ακο?μη και χωρι?ς τη θεμιτη?, επιτε?λους, απο? πολλε?ς απο?ψεις, επιθυμι?α της υστεροφημι?ας, υπη?ρξε, για πολλου?ς αιω?νες, ε?να θαυμα?σιο ιδανικο?, που οι προγενε?στεροι το επρο?βαλλαν στους μεταγενε?στερους. Ακο?μη το?τε η «ανθρωπια?», μολονο?τι δεν ε?παυε να ει?ναι κοινη? απαι?τηση, δεν ει?χε καταντη?σει κοινο?χρηστος ο?ρος. Η?ταν η σπα?νια, η υψηλη? παρουσι?α, ο?που μο?νο μερικε?ς εκλεκτε?ς φυ?σεις κατο?ρθωναν να φτα?σουν. Και ακο?μη, μια καθημερινη? α?σκηση που ο καθε?νας την επιθυμου?σε για τον εαυτο? του, θεωρω?ντας την αυτονο?ητο χρε?ος του, χωρι?ς να συλλογι?ζεται ο?τι θα μπορου?σε και διαφορετικα? να την αξιοποιη?σει.
Το γεγονο?ς ο?τι η απαι?τηση της «ανθρωπια?ς» ε?χει γι?νει κοινο?ς το?πος ση?μερα δεν ει?ναι χωρι?ς ιδιαι?τερη σημασι?α. Δει?χνει πως η οικουμενικη? ψυχη? αισθα?νεται βαθυ?τερα την ταλαιπωρι?α του ανθρω?που και αναζητει? διε?ξοδο.
Περιττο? να προστεθει? πως και η ανθρωπια?, καθω?ς κι ε?να σωρο? α?λλοι ο?ροι, ε?χει υποστει? τρομακτικε?ς διαστρεβλω?σεις. Ο?ποιος ει?πε πως οι ιδε?ες ει?ναι καθω?ς τα υγρα?, που παι?ρνουν το σχη?μα του μπουκαλιου? τους, ει?χε, βε?βαια, πολυ? δι?κιο. Και με τους ο?ρους το ι?διο συμβαι?νει. Αλλα?ζουν νο?ημα, αλλα?ζουν απο?χρωση, κατα? τον τρο?πο που τους μεταχειρι?ζεται κανει?ς και κατα? τον σκοπο? που επιδιω?κει χρησιμοποιω?ντας τους. Ε?τσι, μπορου?με να μιλου?με ο?λοι για ανθρωπια?, αλλα? να εννοου?με ολωσδιο?λου διαφορετικο? πρα?γμα ο καθε?νας.
Ε?πειτα, ε?νας ο?ρος, μια λε?ξη, μια ε?κφραση, που βρι?σκεται ολοε?να στο στο?μα μας, σιγα? σιγα? φτωχαι?νει, αδεια?ζει, αποστεω?νεται, αυτοακυρω?νεται. Φοβου?μαι πως ι?σια ι?σια αυτο? ε?χει συμβει? με την ανθρωπια?. Αρκει? μια ματια? ολο?γυρα? μας, για να το νιω?σουμε καλυ?τερα του?το. Η καθημερινη? ζωη? ολοε?να και περισσο?τερο χα?νει τη θαλπωρη?, τη γλυκια? ζεστασια? της. Ει?ναι ε?νας χειμω?νας χωρι?ς αλκυονι?δες. Η «καλημε?ρα», αυτο? το χαρου?μενο α?νοιγμα παραθυ?ρου προς τον αι?θριο ουρανο?, μεταβα?λλεται σιγα? σιγα? σε μορφασμο?. Η ανθρω?πινη λαιμαργι?α, η δι?ψα της ευζωι?ας δεν αφη?νει το?πο για ευγενικα? αισθη?ματα. Κα?τι περισσο?τερο: τα ευγενικα? αισθη?ματα θεωρου?νται ξεπερασμε?να.
Λησμονου?με, ωστο?σο, πως η ανθρωπια? ει?ναι κυριο?τατα βου?ληση, δεν ει?ναι γνω?ση, δεν ει?ναι μο?νο γνω?ση. Και δεν ει?ναι λο?γος, ει?ναι πρα?ξη. Ει?ναι ε?νας ολο?κληρος εσωτερικο?ς κο?σμος, στην τελει?ωση? του, που ακτινοβολει? παντου?. Η ανθρωπια? αποκλει?ει τη μισαλλοδοξι?α, την καταφρο?νηση του α?λλου ανθρω?που· ει?ναι επιεικη?ς και η?πια. Περιε?χει πολλη? συγκατα?βαση και πολλη? κατανο?ηση. Η ανθρωπια? ει?ναι κυκλικη? παρουσι?α. Δεν βρι?σκεται στραμμε?νη προς ε?να μονα?χα σημει?ο του ορι?ζοντα. Εκει?νος που ει?ναι αληθινα? ανθρω?πινος δεν μπορει? παρα? να ει?ναι, σε κα?θε περι?σταση, ανθρω?πινος. Η ανθρωπια? δεν ει?ναι επα?γγελμα, δεν ει?ναι ο?ργανο αυτοπροβολη?ς και επιτυχι?ας. Ει?ναι απα?ρνηση. Πρε?πει πολλα? ν’ αρνηθει?ς, για να κερδι?σεις τα ουσιωδε?στερα. Αλλα? δεν ει?ναι και παθητικη? κατα?σταση. Ολωσδιο?λου αντι?θετα, αποτελει? μορφη? αδια?κοπης ενε?ργειας. Ει?ναι πολυ? ευκολο?τερο να γι?νεις «με?γας ανη?ρ» παρα? να γι?νεις «μεγα?λος α?νθρωπος». Η Ιστορι?α ει?ναι γεμα?τη παραδει?γματα μεγα?λων ανδρω?ν. Αλλα? ε?χει πολυ? λι?γους «ανθρω?πους» να παρουσια?σει.

I.Μ.Παναγιωτο?πουλος, Ο Συ?γχρονος Α?νθρωπος.?Οι Εκδο?σεις των φι?λων, Αθη?να 1988. 18η ε?κδοση (Διασκευη?).

Το κουδούνι χτύπησε στην ώρα του (08:30 π.μ.), οι μαθητές ήταν στις θέσεις τους από τις 08:00 το πρωί ενώ σε εξέλιξη είναι η διεξαγωγή των εξετάσεων.

Και φέτος το prototothema.gr βρίσκεται κοντά στους υποψηφίους των εξετάσεων, δημοσιεύοντας τις απαντήσεις σε όλα τα μαθήματα με το κύρος της Ομοσπονδίας Εκπαιδευτικών Φροντιστών Ελλάδας (ΟΕΦΕ).

Άμεσα θα υπάρχει ένα αρχικός σχολιασμός των θεμάτων από τους εκπαιδευτικούς της ΟΕΦΕ ενώ μετά το τέλος της κάθε εξέτασης θα δημοσιοποιούνται αναλυτικά οι απαντήσεις από το εκπαιδευτικό επιτελείο της ΟΕΦΕ.

Η διάρκεια εξέτασης κάθε μαθήματος είναι τρεις ώρες, εκτός από τα μαθήματα ειδικότητας: Αρχιτεκτονικό Σχέδιο και Γραφιστικές Εφαρμογές, για τα οποία η διάρκεια εξέτασης είναι τέσσερις ώρες.

Οι απολυτήριες εξετάσεις για τα μαθήματα που εξετάζονται σε επίπεδο σχολικής μονάδας για τη Γ' τάξη των ημερήσιων και τη Δ' τάξη των εσπερινών Γενικών Λυκείων θα ξεκινήσουν την Παρασκευή 13-6-2014 για όσους θα έχουν συμμετάσχει στις πανελλαδικές και θα διενεργηθούν με βάση το πρόγραμμα που καταρτίζει το κάθε Λύκειο χωριστά.

Οι απολυτήριες και πτυχιακές εξετάσεις ημερήσιων και εσπερινών ΕΠΑΛ (ΟΜΑΔΑ Α' και Β') σε επίπεδο σχολικής μονάδας θα ξεκινήσουν την Παρασκευή 20-6-2014 και θα διενεργηθούν με βάση το πρόγραμμα που καταρτίζει το κάθε λύκειο χωριστά.

Οι τελευταίες οδηγίες του υπουργείου Παιδείας προς τους υποψήφιους:

- Να γνωρίζουν ακριβώς το εξεταστικό κέντρο στο οποίο εξετάζονται και να γνωρίζουν την ακριβή διεύθυνση, ώστε να είναι έγκαιρα παρόντες, για να μην χάσουν την εξέτασή τους.

- Να έχουν οπωσδήποτε μαζί τους το δελτίο εξεταζομένου που έχουν πάρει από το Λύκειό τους.

- Κατά την ώρα εξέτασης να ακολουθούν τις οδηγίες των εκπαιδευτικών, για να μην διαταράσσεται η εξεταστική διαδικασία.

Πηγή: www.protothema.gr